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常檣 著《走近孔子，發現本身：芳華版經典語錄導讀》出書暨自序
書名：《走近孔子，發現本身：芳華版經典語錄導讀》
作者：常檣
出書社：團結出書社
出書時間：2020年6月
【圖書簡介】
2020年6月，常檣新著《走近孔子，發現本身：芳華版經典語錄導讀》由團結出書社出書。該書由有名《論語》研討專家、山東財經年夜學傳授王蔚師長教師作序，有名書法家、作家董愛昕密斯題寫書名。
在“序文”中，王蔚師長教師介紹道，“作為孔子基金會特聘專家，自2017年起，在基金會領導支撐下，瑜伽教室我每年舉辦一次“重走夫子路”活動，今朝已搞了三屆。受基金會委派，常檣不僅積極參加了活動，還組織了內容豐富的總結分送朋友會。這些年以來，他還積極參加由我組織的齊魯《論語》小樹屋研讀公益活動，撰寫了大批的新聞報道。他還參加了我的歷次新書發布會，用他的生花妙筆，寫了不少的評介文章。”
王蔚師長教師特別指出，
自古至今，關于《論語》的著作，汗牛充棟。假如把這些著作分類，大要可分為兩種。一種是在《論語》原文的基礎上用功，無非是做些注、解、譯、悟的任務；另一種是打破《論語》原文的篇章順序，根據立意的需求，從頭進行編排。顯然，常檣這本書屬于后者。自古以來，無論是做治理，還是做研討，把治理與研討對象分類始終是一個最基礎、最主要的研討方式。《書·舜典》附亡《書》序載：“帝釐下土，方設居方，別生分類，作《汩作》。”為了統治與治理便利，禹帝辨物居方，別姓分類，做了開創性的任務。常檣在這本書的自序中開宗明義地說，這本書是給青年人看的。給青年人看，就要研討青年人的需求，給青年人供給其所方便的接收方法及其所需求的營養。基于此，他把全書分紅了“學習”“品德”“修為”“為政”“正人”“門生”六個部門。
就一個人的平生而言，年輕時代是打小樹屋基礎的階段，做一個什么樣的人，是這個階段關鍵中的關鍵。交流我始終認為，孔子的偉年夜貢獻，是為中國人樹立了品德國標，這個品德國標，就是鼓勵人人力爭做品德高貴、行為規矩、具有多方面才幹的正人。而要成為正人，必須重視學習，必須重視修為，必須重視品德。無疑，在這一點上，常檣的認識與我高度分歧。本舞蹈教室書共有六個部門，此中幾乎都觸及到了正人人格的塑造。
孔子是一個很私密空間是重視學習的人。在《論語》中，孔子曾經這樣說過，“十室之邑，必有忠信如丘聚會場地者焉，不如丘之好學也。”孔子之所以喜歡顏回，除了顏回“三月不違仁”外，還因為顏回好學。在《論語》當中，孔子提出了“學而不厭”的最高方針。好學、樂學、博學、恒學、會學、學乃至用這“六學”構成了孔子完全的學習觀。學習是小樹屋有規律可循的。學習最基礎的規律是由簡到繁、循序漸進。無疑，常檣贊同并把握了這個規律。他有興趣識把篇幅短小、內容簡單的放在後面，把篇幅長的、內容多的放在后面。這樣的編排極具匠心。
書的好壞既與內容有關，也與文字有關。孔子講，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后正人。”子貢也講，“質猶文也，文猶質也。豺狼之鞟猶犬羊之鞟。”一本好的書，假如只是內容好，文字差，也不是好書。縱觀本書，會發現常檣文字有兩個特點，一是嚴謹，二是活潑。把這兩點結合起來不是一件不難的工作，但他做到了。
【自序】
走近孔子是為了發現本身
2011年時，我曾到有名語言學家、時年106歲的周有光老師長教師家中專訪舞蹈場地他。那時，周師長教師思維靈敏，思緒開闊，很是健談。臨別時，我請周師長教師寫一句話，他寫道：要從世界看國家，不要從國家看世界。并強調，我們即將進進一個地球村的時代，我們要學做地球村平易近、世界國民，要學會用世界規則看問題、幹事情，說完這些，他又強調，我們也要愛護平易近族文明，不要丟講座場地失落老祖宗的東西，因為平易近族的就是世界的。
許嘉璐師長教師曾在《中華文明的前程和任務》（中華書局2017年6月版）一書中說，他把澳門稱作“中華式的文明感性的縮影和樣板”。2016年5月，我因公出訪澳門。此中一站是到澳門教業中學掛牌“孔子學堂”，并就傳統文明教導問題進行參觀交通。在教業中學，我聽到一個說法，他們的教導目標是培養具有“家國情懷、傳統基礎、世界目光”的杰出人才。這個學校一向秉持著“愛國愛澳”的傳統，積極弘揚中華優秀傳統文明。這不僅令我們產生思慮，在澳門這么一個國際化水平這般之高的處所，其教導機構居然這般重視中國傳統文明，那么中國其他處所的學校，又該堅守共享空間何種辦學立場呢？或許說，中國學校究竟該培養什么樣的人才呢？
毫無疑問，我們要培養的就是德智體美勞周全發展的國家建設者和努力于平易近族復興年夜業的交班共享空間人。全球化時代，未來地球主人當具備“三商四力”——“三商”即智商、情商和德商，“四力”即想象力、創造力、擔當力和自控力。此中，德育、德商、自控力是放在第一位的，人若無德、無自我把持才能，如上所述，其言其行能夠就會走向反動的一面。教導在德育方面出現缺位或走偏，將培養出一個又一個“精致的利己主義共享會議室者”。
本日中國，為什么會出現那么多高分低能、知識越多越反動的學生？為什么會出現那么多沒有骨氣和血性的“娘炮”？為什么會出現如馬加爵（殺害4名舍友的云南年夜學學生）、吳謝宇（殺害生母的北京年夜學學生）、林森浩（投毒殺害舍友的復旦年夜學學生）等受過高級教導的流亡徒？究其最基礎，就在于“家國情懷、傳統基礎”的缺掉，就在于德育的掉敗。假如馬加爵、吳謝宇、林森浩們讀過孔子那句“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與”，能夠就不會走上犯法之路了。年輕人僅僅有“世界目光”，絕不成能成為及格的地球村平易近。
對此我們該怎么辦呢？路有千萬條，但有一條是最基礎性的，那即是盡早對孩子進行中國式教導，或謂中國式德育。這里，我特別強調要“盡早”！現在我回看本身的教導經歷，發現對本身德性修養影響最年夜的老師，是本身的小學老師，盡管那時還沒有什么“國學熱”，甚至還不了解“國學”這個詞瑜伽教室。在這個意義上講，我很是贊同明天風行的少兒讀經活動，很是重視中國傳統經典對少兒的教化感化。
經典是萬家的家書。中國傳統經典，特別是儒家的“四書五經”，不屬于知識教導、學家教問教導、技巧教導，而是價值觀教導，最有利于激發孩子那顆向上向善的本意天良，最有利于盡早在他們心靈中種下如梁漱溟師長教師所說的那種“互以對方為重”的儒家式人際來往觀。這對于中國孩子的立品行事，簡直有百利而無一害。通俗人家能夠沒有祖先遺留下專屬的家書或家訓，但我們無妨視那些歷經幾代人幾十代人反復檢驗的平易近族經典為本家家書，取而用之。畢竟，凡為經典，必為高度凝練的精華、集思廣益的結晶、跨越時空的傳奇、版權私有的瑰寶。
能夠有人會說，作為地球村平易近，何須癡迷于本國本平易近族的傳統經典，年夜道同源，《圣經》等東方經典中亦有與“四書五經”類似的價值取向，讓孩子往學習東方經典未嘗不成。對此，我們不予認同。我們認為，中國孩子只能在他們人生的晚期，接觸中國的經典，才幹培養他們對中華平易近族和中國歷史的認同，而恰這種認同，才是涵養他們“家國情懷、傳統基礎”、引導他們走上中華平易近族偉年夜復興途徑的必備條件！中國孩子讀中國經典，孩子才最有尊嚴，經典才交流最有價值，中國才最有盼望。對中國少兒而言，閱讀平易近族經典簡直堪為陽光人生、有為人生的正宗起點。這么做，亦是中國式家風得以不斷傳承與傳播的一年夜具體體現。對于老祖宗遺留下來的好風俗、好習慣，該傳承的，我們要不折不扣地傳承；該傳播的，我們也要不遺余力地傳播。而最適合中國少年兒童及青年人閱讀的中華經典，我們認為首推《論語》！
提筆構思這篇序文時，我還在同心專心二用，同時與即將邁進年夜學校園的侄子微信聊天。我說要送他一本關于孔子的書，他絕不客氣地拒絕，來由是“不喜歡”“不懂儒家”。我想跟他辯解，但一時卻組織不出最無力的話。我追問侄子喜歡看什么，他的謎底是小說和動漫。對于明天的年舞蹈教室輕人而言，幾乎沒有不了解孔子這個人和《論語》這本書的。瑜伽教室但若要圍繞此人和此書進行深度提問，他們生怕就要卡殼了。經過一番聊天，忽然感覺本身和現在的青少年已存在代溝了。但細細想來，不僅僅是我的侄子，明天，對孔子、對《論語》不喜歡、不感興趣的人，又豈止是少數，更不分什么年齡段，或許職業和地區！當然，問聚會場地題并非出在他家教們身上。
明天講座場地，許舞蹈場地多有識之士都把最集中體現孔子思惟的《論語》稱作“中國人的《圣經》”，對此，我完整贊同。但為什么許多人不喜歡《論語》呢？緣由應當良多，但有一點不克不及疏忽，那就是，明天的文明任務者，還沒有把孔子、把《論語》以喜聞樂見的情勢呈現在年夜眾眼前。
2019年，正值孔子誕辰2570周年和中國孔子基金會原名譽會長谷牧師長教師去世10周年。為紀念谷牧師長教師，我寫就了萬字長文——《谷牧與中國孔子基金會》。蒙抬愛，拙文獲得一些書刊的全文刊發。在擔任孔子基金會名譽會長的25年中，谷牧師長教師在其位謀其政，展現出敢為人先的膽識、熱心文教的情懷、集思廣益的作風、開放包涵的胸襟，永遠值得后人銘記與學習。
上世紀90年月，谷牧師長教師審時度勢，通過中國孔子基金會平臺（199會議室出租2年4月召開的中國孔子基金會會長擴年夜會議和1994年10月召開的孔子誕辰2545周年紀念與國際學術研討會），在中國年夜陸儒學界甚至整個文明界，率先提出了孔子文明的普及傳播問題，鼓勵廣年夜學者“要走出純學術研討的書齋，把學術研討與建設精力文明，養成高貴的、優良的平易近風風俗，解決社會前進中的現實問題有機結合起來，以淺顯易懂的情勢，把儒家思惟的精講座場地華，傳播給廣年夜群眾，尤其是廣年夜青少年，并且要引發他們的興趣，以利于廣年夜國民文明素質和社會品德程度的進步。”
明天來1對1教學看，谷牧師長教師的建議依然沒有過時。我們要真正落實谷牧師長教師的講話精力，實現中華優秀傳統文明的創造性轉化和創新性發展，還有很長的路要走。我們一向認為，在未來，中國傳統文明，特別是此中那些歷久彌新的焦點價值理念，必須要走上生涯化、社會化、現代化、年輕化、國際化之路。面對這個年夜課題，我一向樂意做些力所能及的任務。于是，便決定發布小書——芳華版《論語》經典語錄導讀。
在正式進進註釋閱讀時聚會場地，讀者伴侶有需要清楚以下幾點：
第一，《論語》共有20篇492章，本書打亂了原版《論語》的篇章，僅從中選取240章進行解讀，這相當于半部《論語》的規模。之所以選取這些章，因為它們相對比較主要而簡約，于年輕人的成長、勝利關系更親密一些，也更適宜背誦，基礎涵蓋了孔子的重要思惟和《論語》的宗旨年夜意。舞蹈教室
第二，為便利懂得和背誦，本書對選取的240章進行年夜體分類，分紅了“學習”“品德”“修為”“為政”“正人”“門生”幾個部門。“學習”部門包含孔子交流關于學習和教學的言論，以及與孔門好學典范顏回有關的言論；“品德”部門包含孔子思惟中關于“道”“德”“仁”“孝”“禮”“信”“智”等幾個最焦點理念的言論，可謂有“道”有“德”；“修為”部門包含孔子所論述的修身工夫，這底本與“品德”部門混為一體，但為了均衡篇幅，便把不便利抽繹出一個焦點理念的言論劃歸到了這個部門；“為政”部門包含孔子為政思惟，以及關于高低級關系這一人際關系中特別主要的領域之言論，由于為政關乎人的富貴，故而也把孔子的富貴觀劃歸到了這一部門；“正人”部門所有的收錄的是孔子關于“正人”這一品德人格的言論；“門生教學場地”部門所有的收錄的是孔後輩子的出色言論。
第三，為便利懂得和背誦，在以上六部門中，我都盡量依照某種邏輯進行編排，好比，先確定性言語，后批評性言語；先短句，后長句；先孔子之語，后師徒對話之語；先主要門生之言，后次主要門生之言；等等。
第四，本書是專門面向青少年、青年人的一部作品。我一向以為，不論是小中年夜學生，還是職場新人，假如能盡早結緣孔夫子，系統清楚作為傳統中國主流意識形態的孔子思惟，都將能確保他們生涯更幸福、學習更快樂、處事更聰明。
基于下面的這個讀者定位，我盼望這將是一本便于攜帶、利于背誦、編排簡潔、規避爭議、邏輯性強的口袋書。讀者伴侶們若能沒事拿出來翻一翻，揣摩一陣子，背上一兩條，必將會有所啟發的。當然，這并非是導讀者自己的功勞，而正是孔子的親切、睿智與偉年夜之地點。
我的老領導、中國孔子基金會道理事長、秘書長王年夜千師長教師曾一語雙關地把《論語》稱作“一本正經”，認為它是“中國人的人生說明書”，每個炎黃子孫都不成或缺。他還曾說過兩句話：“《論語》五分鐘，人生基礎功”；“孔子天天見，生涯日日新。”受他啟發和影響，我為本書取名《走近孔子，發現本身》。盼望讀者伴侶們在與孔子“互動”、向孔子請教的過程中，都能不斷發現一個嶄新的本身。
謹以此書，獻給那些充滿朝氣與正能量、不斷精進有為的年輕人和長幼孩！
責任編輯：近復
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