要害詞：聞一多 青島文學
1999年澳門回回內陸之際，一曲《七子之歌·澳門》唱響兩岸。隨之，詞作者聞一多師長教師以及他的“紅燭”精力，也從塵封的汗青中逐步清楚起來。
聞一多師長教師原名聞家驊，1899年11月出生于湖北省浠水縣一個書噴鼻家世；1912年考進清華年夜學；1919年開端古詩創作；1922年進讀芝加哥美術學院和科羅拉多年夜學美術系；1923年出書反帝愛國主義與唯美主義相聯合的詩集《紅燭》；1925年離美歸國，創作《七子之歌》《我是中國人》等愛國名篇；1928年任國立武漢年夜學文學院院長兼中文系主任；1930年來青。
恰是在青島這片紅瓦綠樹裝點的山海間，集詩人、學者和平易近主兵士于一身的聞一多師長教師，完成了人生的第一個改變——從詩人到學者。
一、對青島的情，蘊藉卻又難以自抑
1930年以前，在聞一多的心里，青島能夠只是“五四”時代愛國呼籲標語中的一個地名，他不會想到有一天，本身會在這片地盤上生涯任務，對這片地盤貢獻出一腔熱忱。
聞一多與青島的結緣，可以說是與多年舊友——國立青島年夜學首任校長楊振聲的一段續緣。那年炎天，因學術新舊牴觸而憤然告退于國立武漢年夜學的聞一多，到上海尋覓新的任務。剛好被籌開國立青島年夜學而四處延攬人才的楊振聲聞知，便特地來上海約請他和梁實秋師長教師。為打消他們對青島的生疏感，楊振聲提出“先嘗后買”的方法：“上海不是棲身的處所，講景致周遭的狀況，青島是全國第一，二位無妨前往游覽一次。假如中意，就留在那里執教，如不滿足家教，決不委曲。”
有感于楊振聲的誠意，以及實地考核后對青島的美妙印象，聞一多和梁實秋一言而決，在楊振聲所設的宴席上，酣暢地接收了青島年夜學的聘書。據聞一多的長孫聞拂曉在一次采訪中說，實在那時，聞一多還面對另一個選擇，那就是回母校清華年夜學。1932年，清華年夜學建立一個新的傳授職位，叫“研討傳授”，重要是想激勵學術研討，擔負這個職務的不消授課，可以收視反聽地停止學術研討，并且位置、待遇在通俗傳授之上。聞一多是第一批被聘任擔負“研討傳授”者之一，但他廢棄了這個機遇，可見楊振聲和青島，給了他多么宏大的吸引力！
1930年9月21日，國立青島年夜學正式成立，聞一多被聘為文學院院長兼中文系主任，主講《中國文學史》《唐詩》《文學名著選讀》三門課程，并給外文系開設《英詩進門》。他所授的《唐詩》課，推重杜甫和孟郊，《英詩進門》則愛好講雪萊、拜倫、華茲華斯等詩人作品。
昔時聞一多師長教師身體肥胖，愛好穿戴長衫、布鞋，戴黑邊眼鏡，嘴里叼著年夜煙斗，頭發較為混亂，滿身發散著詩人的風采和學者的才幹。且他講課既嚴謹又富有創見，既能講唐詩又會說英文，講堂上佈滿豪情，常常用遲緩而消沉的朗讀，把先生帶到詩歌所表達的世界里，讓先生沉醉而折服，很快便博得了青年先生的廣泛信任和尊重。聽說有一次他教《楚辭》時，身著玄色長袍進進教室，漸漸地取出煙盒問先生：“在座的哪位吸？”先生不接話，他舞蹈教室就本身叼上一支，然后邊敲桌子邊和著節奏唱道：“暢飲酒，熟讀《離騷》，方為真名流。”然后開端講《楚辭》。
初到青島，聞一多全家賃住在黌舍對面的年夜學路，因屋子在樓下一層，光線陰暗，不盡人意，很快便搬到了匯泉灣離海水浴場不遠的文登路。在這里，一落發門就是海灘，退潮時海水距門口不及二丈，他每夜都可以枕著濤聲進眠，對海便發生了別樣的感情。夏日到臨，聞一多常常全家或往沙岸曬太陽，或往海濱公園觀賞水族館，或往棧橋觀賞年夜海的遼遠，海賜與了他無盡的詩意與樂交流趣。是以，他為先生上的第一堂寫作課，便命題為《海》。
也是以，他留下了平生中唯一一篇寫景抒懷散文《青島》：“海船快到膠州灣時，遠了望見一點青，在萬頃的巨濤中浮沉；在左邊嶗山有數柱奇挺的怪峰，會使你突然想起幾多仙人的故事。進灣，先看見小青島。就是先前浮沉在巨浪中的青點，離它幾里遠就是山東半島最東的半島——青島。……在早晨憑欄看見海灣里萬萬只風帆的桅桿，遠近一盞盞明滅的紅綠燈漂在浮標上，那是海上的星斗。沿海岸處有很多伸長的山角，傍晚時潮流一卷一卷來，在沙岸上飛轉，濺起白浪花，又退歸去，不厭倦的咆哮。天空中海鷗逐向漁船飛，有時光在海水中的年夜巖石上，聽那巨浪撞擊著巖石激起一兩丈高的水花。那兒再有伸出海面的棧橋，卻站著看天上的云，海天的云彩永遠是清澄無比的，落日快下山，西邊浮起幾道輝煌光耀刺眼的光，在別處你永遠看不見的。……到夏日來，青島簡直是地獄了。……”他把對青島蘊藉而難以自抑的密意，稀釋到了詩一樣的字里行間。
因往黌舍必經梁實秋在魚山路的居處，兩人便天天結伴而行——彎曲的山路上，兩位策杖而行的瀟灑學者，這詩意的畫面成為后來浩繁描述聞一多與梁實秋在青島生涯的一個唯美的片斷。
在匯泉灣住了不到一年，老婆臨產，聞一多便把家屬送回湖北老家，只身住到了校舍西南角，原為德國人所建俾斯麥兵營建筑群所屬的一座二層小樓里。那時是黌舍的第八宿舍，現已被稱之“一多樓”。始建于1903年的“一多樓”以新羅馬為基調，紅瓦黃墻，磚石構造，有地下室和閣樓，建筑面積約607平方米，現為青島市文物維護單元和山東省汗青優良建筑。1984年，樓前立起聞一多留念雕像，碑文由昔時的自得門生躲克家撰文并書寫：“ 杰出的詩人、學者、國民英烈聞一多師長教師，1930年受聘于國立青島年夜學。……展望故居，回想師長教師昔時居于斯任務于斯，悼念之情曷可抑止？立天井以石，認為永念。俾來企盼之中外人士，懷念師長教師高風亮節而又所取法焉。”
二、對詩學的情，固執卻又費盡心血
聞一多所學的專門研究是美術，以古詩創作著名，卻從事著中國古典文學講授，為了更好地講授，同時也出于對中國傳統文明的摯愛之情，沒有了家室之累的聞一多，開端全身心腸投進到對《詩經》《楚辭》和《全唐詩》的研討考據任務。
說“全身心”實在絕不夸張，他簡直到了“如癡”的田地，經常頭發好幾天顧不上梳洗，也得空外出購置生涯日用品，有次鞋子穿破了，竟然借了廚師的鞋來先穿，然后請廚師代買一雙千層底布鞋。除了上課他少少下樓，以致于被教員和先生們稱號為“樓上師長教師”。他的書案上，有出自《紅燭》里的八字座右銘：“莫問收獲，但問耕作。”梁實秋曾如許描寫聞一多的這段生涯：“我有時到他宿舍往看他，他的書房中參考圖書不克不及用‘琳瑯滿目’四字來描述，也不克不及說是‘獺祭魚’，由於那混亂的情況使人有如進廢墟舞蹈場地之感。他屋里最好的一把椅子，是一把老樹根雕鏤成的太師椅，我往了之后，他要把這椅上的書搬開，我才幹有一個位子。”
那時國際有名現代文學研討專家游國恩住在樓下，聞一多經常和他聚在一路，對《詩經》和國粹停止切磋。在聞一多之前，研討《詩經》多用音韻訓詁的方式，而他將中國傳統的考證校勘之學與東方古代弗洛伊德精力剖析法和文明人類學的方式熔為一爐，使得很多不雅點與傳統的注經結論判然不同，更合適中國文明泉源時期人的心態變更。在研討《詩經》的經過歷程中，被記載在案的典故良多，此中較為典範的是《詩經·周南·芣苡》。“芣苡”即車前草，這首詩曩昔一向被說明為休息時所唱的歌。聞一多卻想，車前草是一種特殊通俗的植物，生得又不出眾，為什么要歌頌它呢?后來，他用古代社會學實際做出了公道的說明：車前草是多籽植物，由於上古時期女性最年夜的義務就是傳宗接代，休息時唱它，現實上是表達了女人多孩子的意思。別的《詩經》中還有一篇《新臺》，曩昔一向以為詩中的“鴻”就是年夜鳥，詩的意思說是打魚的人，捕到一只年夜鳥。可是，聞一多把這首詩的每一個字讀懂后，感到有些說欠亨。由於詩的最后，說打魚人捕到這只“鴻”后，不只沒有興奮，反而很是失望。于是，他試圖用音韻學方式，對這首詩從頭考核，發明“鴻”是“苦隆”的切音，而“苦隆”是蛤蟆的別號。因此全詩的表示的情節是，打魚者本想捕到一條年夜魚，卻捕到一只蛤蟆，所以特殊失望。接著，他又應用社會學方式，以為這首詩的原意是，男子原來想找一個俊秀的男青年，沒想到找到的竟是一個像蛤蟆一樣的老頭子。
他將在青島的研討結果支出《匡齋函牘》一書，郭沫若讀后已經稱贊說：“他那目光的鋒利，考核的淵博，立說的新奇而翔實，不只是前無前人，生怕還要后無來者的。”
臧克家在《我的師長教師聞一多》中回想說：“這時辰，他正在努力于唐詩，長方年夜簿本一個又一個，每一個上，寫得密密行行，看了叫人受驚。關于杜甫的一年夜本，連他的伴侶也持筆劃列成了目次，落款《杜甫交游錄》。”當然，如許的固執與支出是不成能沒有收獲的。在現代神話、《楚辭》、《詩經》、漢樂府詩、唐詩、古文字等諸多範疇，他的研討結果都有著奇特的位置，對中國古代學術思惟研討有著宏大的進獻。時代，他完成了《唐詩年夜系》《全唐詩匯補》《全唐詩辨證》《全唐詩校勘記》《全唐詩人小傳》《唐文學年表》《唐風樓捃錄》《唐詩要略》以及《詩經新義》《詩經通義》《風詩類鈔》《詩風辯體》《詩經詞類》等各類著作計有近20部，并開端了對《楚辭》的研討。單《全唐詩人小傳》就分為9冊，60余萬字，搜集了唐代406位詩人的資料，此中部門編成列傳，其余多為分門別類摘錄的原始材料。分開青島后他還寫了大批關于唐詩的論著，都是以這時的研討為基礎的。朱自清如許評價他對唐詩的研討結果：“不單將觀賞和考證熔化得恰如其分，并且發明出一種詩樣精煉的作風，讀起來句句耐人尋味。”
固然努力于國粹的研討，但聞一多一直追蹤關心著古詩的成長。1931年1月20日《詩刊》創刊號上，他的長詩《古跡》被徐志摩譽為“三年不叫，一叫驚人”，這是他在青島的唯一詩作，他自己也對《古跡》評價頗高：“我已證實了這點靈機雖荒了許久沒有應用，但還沒有生銹。寫完了這首，不消說，還想寫。說不定第二個‘叫春’的時代快到了。”同時，他還對先生的詩歌創作大力支撐:向《新月》推舉先生的詩作；陳夢家、方瑋德的詩集《悔與回》問世時他欣喜若狂；臧克家第一本詩集《烙印》的出書，他大方贊助并為之寫序。
三、對于青年夜的情，率直卻又一波三折
1930年到來，1932年分開，聞一多在青島年夜學只要兩年，但他對青島年夜學的情，倒是剪不竭理還亂的。
作為青島年夜學文學院院長兼中文系主任，聞一多收羅了方令孺、游國恩、丁山、姜叔明、張煦、譚戒甫等一批年富力強的專家、學者,強大了青島年夜學中國文學系的師資氣力。而他與先生“二家”——臧克家和陳夢家之間，傳播的典故也是特殊多。聞一多常常對主人說:“我左有夢家,右有克家。”自得之情不經意間溢于言表。
1930年秋,就讀于青島年夜學英文系的臧克家想轉考中文系。昔時的國文測試有兩道試題，此中之一是《雜感》。臧克家的《雜感》是一首三行短詩：“人生永遠追逐著幻光,但誰把幻光看作幻光,誰便沉進了無底的苦海”。聞一多讀后感到飽含哲理，判了98分。就由於聞一多給出的接近滿分的國文成就，臧克家的數學固然考了零分，但仍順遂進進了青島年夜學中文系，后來成為一名有名詩人。並且，聞一多并沒有將臧克家看作本身的先生，而是視作老友。于是，臧克家便成了聞一多家的常客。臧克家曾在文章里描寫道：“一開端舞蹈場地讀詩，空氣便分歧了，他頓時從一個學者釀成了一個詩人。我吸著他遞給我的紅錫包（他老是吸紅錫包捲煙），他嘴上也有一支，我們這時不是師生，我們這時也仿佛不再是在一個房間里了。”臧克家最早頒發的詩作《洋車夫》《掉眠》就是聞一多拿往推舉的。在聞一多的耐煩領導扶攜提拔下，臧克家很快在文壇鋒芒畢露，1933年出書的《烙印》更是一時洛陽紙貴。臧克家曾感謝地說過：“沒有聞一多師長教師，就沒有我的明天。” 而聞一多也曾寫信給臧克家說：“前人說，人生得一良知可以無憾，我在青年夜交了你如許一個伴侶，也就很滿足了。”
聞一多對先生陳夢家的才幹也很是欣賞。為清楚決他的生計題目,同時又可以安心做學問，聞一多讓他來做助教。但聞一多盡然沒有想到,這也給人留下了口實兒。
這兩年時間里，三次學潮的風浪也讓聞一多對青島年夜學經過的事況著感情世界中的一波三折。
第一次學潮呈現青島年夜學方才成立時，部門先生由於牽扯是用假文憑或許不被認可的文憑考出去的，于是黌舍張貼了這些先生的名單，讓他們分開黌舍。可是，這一決議遭到了大都先生的否決，是由於公布的名單有120人之多，占全校先生的一半以上，且還有些人以為，既然能考出去，就闡明有這個才能，就不該該讓他們加入黌舍。后來，黌舍保持本身的態度，否決的先生開端罷課，并與上課的同窗產生沖突，招致有人德律風報警，差人到校彈壓。由于作為校務會議的重要成員的聞一多一直站在校方一邊，便有先生闢謠是聞一多報警，從而使聞一多與先生間有了隔膜，并成為他后來被驅趕的緣由之一。
第二次學潮產生在“九一八”事情后。血氣方剛的青島年夜學先生受全國抗日風潮的影響，也組織成立了反日救國會。為了南下請愿，179論理學生臥在鐵軌上，請求火車輸送他們，形成次序凌亂。黌舍固然同情先生的愛國之舉，但必需履行那時教導手下令各校禁止先生前去的指令，于是又與先生產生牴觸，聞一多在校務會上抱著“灑淚斬馬謖，不得不爾”的心境，主意解雇帶頭的先生，梁實秋也表現同意。固然黌舍最后只是給這些先生“記功”處罰，但先生們對聞一多和梁實秋懷恨在心。
第三次學潮產生在1932年春季。依據教導部相干規則，青島年夜學出臺了新的《年夜學學則》，規則“先生全學程有三種不合格或必修學程兩種不合格者令其入學。”先生們以為，黌舍目標是禁止先生從事愛國活動，于是群起否決。他們組織“很是先生自治會”，罷課抵抗測試，聞一多、梁實秋兩人保持如期停止測試，并解雇了九名“很是先生自治會”常委的學籍。此舉使聞一多、梁實秋馬上成為全校先生的“公敵”。在先生自治會收回《驅聞宣言》里，說聞一多糾集新月派霸占黌舍引導權，曩昔危害青年先生，此次又要對先生施加暴力，是法西斯分子。先生們貼出“驅趕真才實學的聞一多”“聞一多是準法西斯蒂”的口號。還有人在黑板上畫了一只烏龜和一只兔子，寫著：聞一多與梁實秋。聞一多指著黑板上的烏龜和兔子問梁實秋：“哪一只是我？”梁實秋答：“任你選擇！”因聞一多在講堂上有“呵呵”的行動語，還有先生寫道：聞一多，聞一多，你一個月拿四百多，一堂課五非常鐘，禁得住你呵幾呵？
第三次學潮影響宏大，教導部決議閉幕黌舍，從頭成立國立山東年夜學。因楊振聲已告退，教導部成立了新的引導班子，聞一多固然仍是這個班子的成員之一，但經過的事況了三次學潮，他曾經滿腹冤枉且意氣消沉了，決議分開這個長短之地。並且，清華年夜學兩年前給他的“研討傳授”聘請書仍然有用，于是，他終極分開了心目中“簡直是地獄”的青島，前往遠離整整十年的母校清華年夜學。
固然在三次學潮中，聞一多不被一些先生懂得，可是，他率直的真性格，一直是不曾更改的。曾有一位青年夜的先生被japan(日本)人在理毆打，當局政府不只不敢賜與japan(日本)人處罰，反而關押了這論理學生。聞聽此訊，聞一多自告奮勇，激呼道：“中國，中國，你真的亡了嗎？” 在聞一多和先生們的激烈抗議下，在黌舍的交涉下，警方自願開釋了關押的先生。
聞一多師長教師寫下《紅燭》，本身也給眾人留下了“紅燭”精力。他用“莫問收獲，但問耕作”來詮釋了性命的莊重。在青島，他的“紅燭”光影永遠閃爍著，並且將一代又一代后人前行的路，照亮……
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